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  • 冯达文:理性与信仰

    大体可以取如下一种说法,理性是通过对经验进行归纳与演绎求取对事物相互关系的认识的一种认知能力与认知方式。[7]在这一意义上使用的“理性”,为工具理性;借工具理性求取知识,为经验知识。   这样一种“理性”和由之求取“经验知识”,来源于观察与实验。最重要的手段为归纳。人们是通过把观察与实验得到的经验材料予以综合,作出归纳,从而求得新知的。演绎不能提供新的知识,因为其结论已经包含于前提之中。[8]...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564774828.html
  • 庄朝晖:西方知识论与佛教知识论的若干比较

    优点在于他的综合判断。从形式推理来看,因明论是带有归纳特征的,带有知识内容的。从知识内容来看,佛教唯识学对知觉经验的揭示更细致。从西方知识论的发展趋势来看,越来越与佛教知识论具有可比性。从知识内容来看,...谈起 3  2、三段论里的归纳成分 3  3、用因明论来表达两种判断:分析的和综合的 4  4、佛教知识论――内容与形式的结合 5  5、个体人与补特伽罗人 5  6、关于死亡的断灭论、不可知论与轮回说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075638489.html
  • 因明三支作法与逻辑三段论之比较

    式,并且它是纯演绎的,在论式上不具有归纳的性质,相当于亚里土多德的证明的推理。  一、三支作法只能化归为AAA式  三段论是推理,三支作法是证明,而证明是推理的应用。从三支作法中包含的推理形式来看,它...二、因明三支是纯演绎的  关于因明三支作法的性质国内,几乎所有的因明论著都认为是演绎和归纳的结合。其理由有二:一是认为因明的喻体是由喻依归纳而成,因明之喻在喻体外带喻依,是喻不同于并且高于三段论大前提...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130238790.html
  • 离散与集约——两种思维方式、及禅宗作为中国文化的选择

    佛教思想的思维特色,就是长于分析,不重视综合,长于演绎各事物及其各要素的个性与特征,却不重视归纳其共性与规律。  早期印度佛教的思想,主要体现在经典《四部阿含》中,但《四部阿含》所记不免驳杂零散,不易...注重于这些个性与特征,就明显有点忽视了事物之间的共性与规律。  在上面所引的一大段引文中,如果我们从综合与归纳的思维角度来说明问题,我们则会注重事物中种种分别相的共性。试说之,那就是:在事物的无明、爱、...

    青 平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750858.html
  • 百法明门论解题

    是超现实,事实上佛教虽讲本体,但更重视研究现象。科学讲组织、讲分析、讲归纳,佛教里面也讲组织、也讲分析、也讲归纳。  佛学与科学的根本区别在于:科学的目的是解释现象,佛学的目的是为了说明自心。《百法明门论》所以用一百个名词归纳宇宙,世间、出世间的一切现象,就是为了说明我们自己、认识自己、了解自己,指导我们如何控制自己,从凡夫境界而一步一步地走向圣人的境界。  《百法明门论》是唯识法相宗六经十一论中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447987.html
  • 因明与逻辑

    那么表示会简单得多。  注意,我们用这么个法子可以得到成宗的充足条件,但,这个论证推理的方法,从形态上来说与逻辑推理不一样,它是一种归纳,但这种归纳法有个缺陷。  在中学时我们已学过集合,归纳就是得把一个集合中的所有的元素放在一起来做归纳,这在理论上是对的,但只能是理想状态,就象匀速直线运动一样,实际上这种运动是不存在的。在实际操作中,你要想把一个集合中所有的元素都拿来,以归纳它们的共同性,这绝对...

    不详

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  • 道非道智见清净

    无常、苦与无我)。  如此修习时﹕  (一)、把心、心所归纳为名组,及把色法归纳为另一组后,若禅修者以名色法的方法修观,他能够证得道果与涅盘。  (二)、把色法归纳为一组,及把名法归纳为四组,即受、想、行与识后,如果以五蕴法修观,他也能够证得道果与涅盘。  (三)、把名色法归纳为十二组之后,如果以十二处法修观,他也能够证得道果与涅盘。   (四)、把名色法归纳为十八组之后,如果以十八界法修观,他也...

    帕奥禅师

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  • 《隋唐佛教判教思想研究》序

    《隋唐佛教判教思想研究》序   萧 萐 父   始于南北朝,盛行于隋唐的中国佛教判教,将纷纭复杂的印度佛教经论乃至中国佛教诸家学说,加以综合归纳,分类排列,使之构成一个次第有序的系统,它从一个...中国佛教判教的起因和目的归纳为“整理佛经使之系统化”,“认识、批判和总结各家思想学说”,“建构中国佛教思想体系”,这一归纳,是全面的,富有启发性的。也应当说是选择了适当的观察问题的高度与视角。论文创造性...

    萧萐父

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  • 赵州一碗茶 缘起茶更香

    邀净慧长老到邢台三剑茶艺馆品茗论禅,目的就是请净慧长老一起总结、归纳中国禅茶文化理念,并借净慧长老在海内外禅宗界的影响力和知名度,又是本次赵州大会的组委会主任,由净慧长老在赵州国际禅茶文化大会上推出,以此作为禅茶文化的核心而发扬广大。这个时候就要说“如果”了,如果舒曼当时没有产生请净慧长老总结、归纳和推出中国禅茶文化理念的念头,如果净慧长老对中国禅茶文化精神把握得不准确、归纳得不精炼,那么可能就无此一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422974705.html
  • 西藏林卡与汉地园林的比较研究

    十分缺乏的,特别是西藏民主改革之前,文献资料很少成块状地进行论述,很多散见于各种调查报告和旅游书籍,这使得归纳变得特别困难。园林类的书籍一般在论述西藏林卡时都很简略,而且主要是为了介绍罗布林卡,很容易使人们认为西藏只有罗布林卡,更形成了人们认为西藏林卡只有特殊没有一般的成见。本文从资料如此贫乏的实际情况入手,寻找了一些第一手的调查资料,用这些资料进行归纳,并且与其他对林卡论述的资料进行印证,得出对...

    杨华军 陈昌文

    |五明研究|

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